온고창신 溫故創新

漁翁(어옹) 당/唐 유종원/柳宗元 -늙은 어부- 늙은 어부는 밤이 되자 서쪽 바위에 의지해 자고 새벽엔 맑은 상수의 물을 긷고, 초죽으로 밥을 짓는다. 안개 사라지고 해 떠오르니 사람은 보이지 않고 뱃노래 한 가락에 산과 물이 다 푸르다 하늘가 돌려보며 중류로 내려가니 바위 위에는 무심한 구름만 ..

山亭夏日(산정하일) 당/唐 고병/高騈 -산정의 여름날- 푸른 나무 짙푸른 그늘에 여름날은 길고 누대는 그림자를 거꾸로 하여 연못에 들고. 수정 발 흔들리어 미풍이 일어 한줄기 받침대 위의 장미향이 집안에 가득하네. 綠樹陰濃夏日長(녹수음농하일장) 樓臺倒影入池塘(누대도영입지당) 水精簾動微風..

避暑山園(피서산원) 명/明 왕세정/王世貞 殘杯移傍水邊亭(잔배이방수변정) 暑氣衝入忽自醒(서기충입홀자성) 最喜樹頭風定後(최희수두풍정후) 半池零雨半池星(반지영우반지성) --산장에서의 피서-- 남은 술 물가의 정자로 옮기니 더운 기운 찔리어 갑자기 술을 깨게 하는구나. 가장 기쁜 것은 나무 끝..

6. 미복(美服) 美服患人指하고 高明逼神惡라(五言古詩 張九齡 述懷) 미복환인지하고 고명핍신오라(오언고시 장구령 술회) 고운 옷은 남이 손가락질할까 두렵고 훌륭한 집은 귀신이 미워하느니라. 너무 좋은 옷을 입으면 남들이 손가락질 할까 걱정스럽고, 높고도 밝은 훌륭한 저택에는 신의 미워함이 ..

5. 파원정(罷遠征) 何日平胡虜하여 良人罷遠征하리오.(李白 子夜吳歌) 하일평호로하여 양인파원정하리오.(이백 자야오가) 언제면 오랑캐를 평정하여 낭군이 원정을 마치리. 내 낭군은 언제면 북방 오랑캐를 평정하여 그 원정에서 돌아 올 것인가. 하고 안타까이 낭군을 기다리는 아내의 노래가 있다. &..

4. 의기(意氣) 人生感意氣하니 功名誰復論이라.(五言古詩 魏徵 述懷) 인생감의기하니 공명수부론이라.(오언고시 위징 술회) 인생 의기를 느끼니 공명을 누가 다시 논하리. 인간은 자기를 이해해주는 자에 대하여 감동하고 감격하여 목숨마저도 내 던진다. 이렇게 의기투합하면 누가 공명을 다시 논의..

3. 명한조(鳴寒鳥) 古木鳴寒鳥라.(五言古詩 魏徵 述懷) 고목명한조라.(오언고시 위징 술회) 고목에 외로운 새 노래하도다. 겨울철 잎이 다 떨어진 고목에서 외로운 새 한 마리가 앉아 쓸쓸히 우는구나. 적막한 모습을 나타낸다.

2. 종횡(縱橫) 縱橫計不就이나 慷慨志猶存이라.(五言古詩 魏徵 述懷) 종횡계불취이나 강재지유존이라.(오언고시 위징 술회) 종횡의 계획은 이루지 못하였으나 강개의 뜻은 오히려 남았느니 천하통일의 계획은 미수에 그쳤으나, 아직도 오히려 세상을 개탄하는 감정은 남아 있다. 지사(志士)의 의기를 ..

1.축록(逐鹿) 中原還逐鹿이라.(五言古詩 魏徵 述懷) 중원환축록이라.(오언고시 위징 술회) 중원은 사슴을 쫓는 곳으로 되돌아왔다. 중원은 나라의 중앙을 말하는 것으로 한민족의 본거지 화북 평원 일대를 말하며 녹 곧 사슴은 패자를 말한다. 축록이란 당시 수나라를 전복시키고 당나라를 세우기 위한..

百花軒(백화헌) 고려- 이조년/李兆年 -백화헌- 알리노니 꽃 심을 때 욕심 내지 말고 그 가지 수는 부디 백을 넘지 마라. 눈 속 매화, 서리 국화 그 청초한 풍채 외에 헛된 자줏빛과 붉은 빛은 부질없이 많음이다. 爲報栽花更莫加(위보재화경막가) 數盈於百不須過(수영어백불수과) 雪梅霜菊..