온고창신 溫故創新 ongochangsin

5월 18일, 오늘 명심할 명언. (138) 사람을 쓰는 것은 목수가 나무를 쓰는 것과 같다. 나라가 인재를 기용하는 방법은 대목이 목재를 쓰는 것처럼 그 좋은 점은 취하고 나쁜 점은 버리며 쓰일만한 자리에 맞는 것을 고른다. 적재적소(適材適所)란 말이다. 用人猶匠之用木.(春秋戰國, 魯) 용인유잔지용목.(춘추전국, 노)

5월 8일, 오늘 명심할 명언. (128) 명예의 위패가 되지 마라. 시(尸)란 옛날 조상의 제사를 지낼 때에 신주 대신에 제단에 앉아 있는 소년을 말한다. 명시란 명예의 위패라 할 수 있다. 세상의 명예와 영광과 명성의 우상은 되지 마라. 無爲名尸.(莊子, 內篇 應帝王) 무위명시.(장자, 내편 응제왕)

3월 22일, 오늘 명심할 명언. (81) 안으로 현명한 부형이 없고 밖으로 엄한 스승과 벗이 없다면 능히 성공한 자는 적다. 인간에게는 현명한 부형이나 엄한 스승이나 벗이 필요하다. 현명한 부형이 없고 엄한 스승이나 벗이 없는 사람이 성공한 예는 적다. 그러므로 훌륭한 스승을 모시고 벗 사귀기를 게을리 하지 말아야 한다. 內無賢父兄, 外無嚴師友, 而能有成者少矣.(宋名臣言行錄, 呂希哲) 내무현부형, 외무엄사우, 이능유겅자소의.(송명신언행록, 여희철)

3월 14일, 오늘 명심할 명언. (73) 모든 일은 예비하고 있으면 곧 서고 ,예비하고 있지 않으면 폐한다. 무슨 일이든지 미리 준비를 잘하면 반드시 성공하고 준비할 것을 잊어버리면 실패한다. 인생을 위하여 미리 준비할 것은 인간의 정성이다. 凡事豫則立, 不豫則廢.(中庸, 二十章) 범사예즉립, 불예즉폐.(중용, 이십장)

3월 1일, 오늘 명심할 명언. (60) 분발하지 않으면 깨우침이 없다. 긴장하여 돌파구를 구하는 정렬이 없는 사람에게는 문이 열리지 않는다. 두드려야 문은 열린다. 가르침을 받는 자는 이해하기 위하여 애쓰고 괴로워하고 추구하는 정렬이 없으면 열어 깨우쳐도 헛일이 된다. 알려고 애쓰고 분발함이 꼭 있어야 인식의 문이 열린다.(공자의 말이다.) 不憤不啓.(論語, 述而) 불분불계.(논어, 술이)

2월 21일, 오늘 명심할 명언, (52) 자기가 서고자 하면 남을 세워야 한다. 己欲立而立人.(論語, 雍也) 기욕립이립인.(논어, 옹야) 자신이 어느 지위에 나가서 출세하고자 하면, 먼저 남을 출세할 수 있게 마음 써야 한다. “내가 하고 싶지 않은 일을 남에게 시키지 마라.”라고 말한 일이 있다. 그런데 이번에는 “내가 하고자 하면 남에게 먼저 하게하라.” 이것이 인자의 도리이다. (공자가 자공에게 한 말이다.)

2월 18일, 오늘 명심할 명언. (49) 넓은 연못에 큰 고기가 산다. 淵廣者其魚大.(韓詩外傳, 5卷) 연광자기어대.(한시외전, 5권) 연못이 커야 큰 고기가 산다. 넓은 세계에서 활동해야 사람은 커진다 함이니 가능하다면 활동범위가 넓은 곳에서 활동해야 할 것이다.

1월 31일, 오늘 명심할 명언. (31) 사나이라면 천추의 계획을 가져야 한다. 男兒欲爲千秋計.(袁枚, 再過莫愁湖有感詩) 남아욕위천추계.(원매, 재과막수호유감시) 사나이 대장부라면 천년의 영원한 계획을 가져야 한다. 눈앞의 작은 일이 아니라 항상 긴 장래를 내다보고 원대한 계획을 가지고 있어야 한다함이다.

1월 30일, 오늘 명심할 명언. (30) 한 번 용문에 오르면, 명성이 열배가 된다. 一登龍門, 則聲價十倍.(李太白, 與韓荊州書) 일등룡문, 즉성가십배.(이태백, 여한형주서) 잉어가 폭포수를 오르면 용이 된다고 한다. 곧 용문을 오르는 것이다. 한 번 훌륭한 사람의 인정을 받으면 출세하고, 과거에 급제하면 평생이 보장 되고, 한 번 언론을 타면 좋은 일이 앞에 즐비하게 널린다.

1월 3일, 오늘 명심할 명언. (3) 나는 하루에 세 차례 자신을 반성한다. 남을 위하여 일을 꾀함에 있어서 불충함이 없었는가. 吾日三省吾身, 爲人謀而不忠乎.(論語, 學而) 오일삼성오신, 위인모이불충호.(논어, 학이) 사람이 자기 자신을 반성하는 것은 쉬운듯하면서도 매우 어려운 일이다. 증자는 매일 세 가지씩 자신을 반성하였다. 그 첫째가 내가 남을 위하여 일을 한다 하고서 진심을 잃지는 않았는가 하고 반성한다. 유교는 ‘자성자계(自省自戒)의 학’ 또는 ‘반성의 학’이라고도 한다. 우리는 자신은 자기 자신에 대해서는 잘 안다고 자부한다. 그러나 그것은 착각이다. 참으로 자기 자신을 잘 모르는 것이 자신이다. “남을 아는 것은 지(智)이고, 스스로를 아는 것은 명(明)이다”라는 말이 있다. 곧 남을 아는..